«Guadagnarsi il viver con varia sorti di marcanzia»

L'emigrazione da Rigolato attraverso i registri parrocchiali (secoli XVII-XVIII)

Tra Cinquecento e Seicento

In risposta al questionario sottopostogli, sul finire d'ottobre 1602, dal vicario patriarcale, il quarantottenne curato di San Giacomo di Rigolato, Sebastiano Della Pietra¹, originario di Calgaretto, precisò:

ho nella mia cura ville sottoposte otto piccole et grande poste in monti et piani et li s.mi s.ti si adservono nella parochial chiesa di s. jac.o et si administra per esse ville; et sono discoste l'una della altra per due miglie et mezza et anime de comunione senza li putti 280².

Pochi giorni dopo, il 9 novembre 1602, stilò una «Lista over memoria di tutti li Cramari della cura di S. jac.o quali vano l'inverno per guadagnarsi il viver con varia sorti di marcanzia in Allemagna, nel paese di Esterai»³ contenente 71 nominativi, dieci dei quali di persone «che stano loco et foco in Allemagna». La nota si presenta come un'elencazione tendenzialmente esaustiva degli emigranti abituali («di tutti li Cramari… quali vano l'inverno…»), non come una fotografia dei soli assenti in un istante determinato⁴. Lo sforzo di generalizzazione, pur non garantendo alcunché sulla completezza degli esiti, avrà forse evitato distorsioni prettamente casuali, strettamente legate al momento, tipiche di numerazioni più o meno coeve⁵.

Emerge così un fenomeno emigratorio rilevante in termini assoluti e relativi, puramente maschile, duplice quanto a durata (stagionale, con partenze invernali, ma anche definitivo), di carattere mercantile, indirizzato geograficamente verso l'Allemagna e l'Esterai. Le sue dimensioni, spia, forse, d'un avvio non recente, risaltano in rapporto alle 280 anime da comunione, «senza li putti», appartenenti alla cura; postulando un'equiripartizione tra i sessi, l'emigrazione maschile temporanea e stagionale (61 persone) incide pel 43,5% rispetto al complesso dei maschi potenzialmente attivi (140, anziani inclusi); una probabile maggiore numerosità di femmine e l'esistenza d'una, anch'essa probabile, quota d'anziani inabili al lavoro, inducono a concludere che, nel 1602, almeno un maschio in età lavorativa su due emigrasse.

Nei quesiti sottoposti al parroco trova espressione l'azione controriformista dalla Chiesa cattolica, volta a controllare e contrastare possibili contagi «luterani»⁶; si conosce, così, il nome di coloro che, sapendo leggere e scrivere, erano ritenuti, si suppone, potenzialmente pericolosi: «sono tre cioè Nicolò di corte, Marco di corte, Lonardo de Puschiasis et Valantino guartana et non usano se non libri vulgari italiani»⁷. Delle quattro persone elencate tre compaiono nell'elenco dei cramari (solo Valantino Guartana ne è escluso).

Alla data di stesura dell'elenco risultano attivati il registro dei matrimoni (dal 1576) e quello dei battesimi⁸, gli unici in quel momento obbligatori, le cui annotazioni sono riepilogate nella Tabella 1. Proprio nel 1602 queste s'interrompono per poi riprendere, anche, per la prima volta, nel registro delle sepolture, solo nel 1618.

La suddivisione dei battesimi per sesso evidenzia un rapporto di mascolinità elevato (137 maschi per cento femmine), ma non assurdo in rapporto al numero d'eventi⁹. Non vengono evidenziati battesimi in articulo mortis, né d'illegittimi; ciò desta sospetti per quanto riguarda i primi e non pare credibile nemmeno per i secondi, anche se, in un contesto limitato, il controllo sociale sui comportamenti sessuali era presumibilmente stringente; il curato segnala l'assenza d'unioni irregolari «ezcepto uno concubinario il quale per questo io intendo quando va in mercantia in Allemagna si mena dietro la concubina la quale è Tedescha et ha moglie a Stalis et si chiama Jacomo de Grac Cramaro» ¹⁰.

L'accentuata variabilità annuale di battesimi e matrimoni suscita perplessità, ma potrebbe essere giustificata dell'esiguità della popolazione e dall'andamento della mortalità (che non conosciamo). Nella scarsità di dati disponibili torna utile il confronto con la vicina parrocchia di San Giorgio (Comeglians)¹¹.

Il notevole dislivello tra gli eventi registrati nelle due parrocchie (nel ventennio 1583-1602 a Comeglians s'impartiscono 469 battesimi, a Rigolato appena 170) e l'assenza di matrimoni in alcuni anni, accrescono le perplessità sulle registrazioni di Rigolato (Tabella 2). A complicare i confronti c'è poi l'area grigia, dai confini sfumati, di Valpicetto dove, nel 1602, cinque fuochi (presumibilmente su 12, come nel 1607) fanno riferimento alla cura di San Giorgio¹².

Ma alla fine del XVI secolo la differenza d'abitanti fra le due parrocchie pare giunta a un livello mai più riscontrato (Tabella 3); i totali decennali evidenziano, inoltre, una certa coerenza (soprattutto le nascite, quasi equamente ripartite nei due periodi) all'interno di ciascun ambito. L'assenza di matrimoni a Rigolato nel triennio 1588-1590, potrebbe, visti i numeri in gioco, essere solo apparente, compensata da sposalizi celebrati in altre parrocchie (nel periodo considerato risultano produttive altre 48 unioni matrimoniali di cui non si conosce il momento d'avvio). Le stime della popolazione complessiva, costruite sulle anime da comunione (dati parziali ma unici prima della rilevazione del 1607¹³, a parte quelli, anch'essi enigmatici, sui fuochi) pur nella loro grossolanità, evidenziano un periodo di regresso demografico per Comeglians (che chiude l'intervallo 1582-1607 con una perdita di circa 144 persone, corrispondenti al 16% della popolazione iniziale) mentre Rigolato, dopo una flessione a cavallo del secolo, nel 1607 pare riposizionarsi sui livelli del 1583.

Sembra quasi che le due località stiano seguendo percorsi opposti:

• Comeglians verso il ridimensionamento d'una consistenza demografica giunta a un livello apprezzabile;
• Rigolato, scarsamente popolata, verso un graduale incremento dei suoi abitanti.

La modestia dei dati non può fornire prove decisive in questo senso; il saldo naturale fortemente negativo nella Comeglians degli ultimi anni del Cinquecento (Tabella 4) evidenzia, tuttavia, un periodo pluriennale di sofferenza demografica, non si sa quanto esteso alle località vicine¹⁴, mentre rimane sconosciuto l'effetto delle emigrazioni definitive.

A livello più vasto (Patria del Friuli), la seconda metà del Cinquecento pare caratterizzata da un calo della popolazione causato da ripetute carestie ed epidemie. Crisi acute sono segnalate in tutto il Friuli, ed anche in Carnia, nel 1591/1592, mentre l'impatto della peste del 1598 sembra essere stato modesto¹⁵.

I quozienti generici di natalità (Tabella 5) si presentano in forma credibile per Comeglians ma, ancora una volta, fanno pensare a una sottoregistrazione dei battesimi per Rigolato; si tratta, comunque, d'indicatori grossolani, fortemente condizionati dalla ristrettezza e dalla struttura della popolazione. Pur tra i dubbi appena espressi, i dati a disposizione, proprio in quanto non completamente manchevoli, paiono in grado di fornire degli elementi conoscitivi, magari sfuocati, difficilmente ottenibili altrimenti.

I battesimi seguono una curva stagionale marcata (Tabella 6) che si lega col carattere invernale delle migrazioni; i picchi s'accentuano in marzo-giugno, con concepimenti collocati nei mesi di giugno-settembre, quando l'assenza dei maschi è minore (Figura 1)¹⁶.

Quest'andamento è sostanzialmente confermato, nonostante alcune variabilità anche accentuate, in tutte le periodizzazioni. Nel decennio 1581-1590 si nota un picco marcato, superiore a tre volte la media, nel mese d'aprile, insuperato anche in seguito; i mesi di maggio e giugno si mantengono prossimi a quota duecento. L'andamento del decennio successivo evidenzia uno slittamento dei massimi, posizionati vicino a quota 250, da aprile a maggio-giugno. Stando a questo elemento, tra la fine del Cinquecento e l'inizio del Seicento il movimento migratorio, maschile ed invernale, sembra essersi costantemente mantenuto su livelli elevati.

Considerazioni analoghe valgono per i matrimoni (Tabella 7)¹⁷. La stagionalità evidenziata dal grafico (Figura 2) appare ancor più netta, con una concentrazione quasi esclusiva degli eventi nei mesi di agosto-ottobre, coincidenti con quelli di rientro dei cramari. L'esiguità dei casi sconsiglia, in questo caso, ulteriori deduzioni.

La disponibilità delle registrazioni di matrimonio e di battesimo per un periodo abbastanza lungo, consente di stabilire, con buona approssimazione, quanti dei cramari elencati da Sebastiano Della Pietra fossero sposati o vedovi; i risultati di questa ricostruzione (Tabella 8)¹⁸ dicono che almeno il 50% lo era.

Nella Rigolato di quasi due secoli dopo, al 31.12.1799, la popolazione d'età superiore a 14 anni risulta ripartita tra un 27,8% di maschi sposati e vedovi, un 16,3% di celibi e un 55,9% di femmine¹⁹. L'applicazione di questi rapporti alle 280 anime da comunione del 1602, sintetizzata nella Tabella 9, restituisce un quadro verosimile; l'incidenza dei cramari celibi, rispetto al totale dei celibi, è molto alta, tale da giustificare una relazione diretta con la stagionalità dei matrimoni. Anche l'incidenza dei cramari sposati e vedovi, rispetto al totale, è notevole, ma la correlazione con la stagionalità dei battesimi, benché logica, appare meno immediata; per essere più precisi bisognerebbe conoscere quanti cramari appartenessero a nuclei coniugali fecondi (o fare ulteriori ipotesi in base all'età, o alla durata del matrimonio, ecc.).

Tra i dieci (quantità, visti i numeri in gioco, rilevante) emigrati «che stano loco et foco in Allemagna», compaiono quattro soggetti sposati, il che suggerisce l'esistenza di un'emigrazione definitiva estesa a interi nuclei familiari e non solo a singoli; si può, inoltre, ipotizzare che chi si stabiliva definitivamente all'estero operasse nel settore commerciale in cui operavano gli altri cramari²⁰.

Questo era accaduto a «Zuanne d'Agaro borgesse et mercante in Zitterstorff», il quale, qualche anno dopo, nel 1609, avendo per «testimonij li mag.ci providij S.ri Phillippo Pronzen, consulo di Zitterstorff, Martin Miller Giudice di d.ta città, Gallo Pitticher consilgiero et Andrea Etter canceliere scrivante di q.sta citta²¹», dettò il proprio testamento dando, tra l'altro, alcuni consigli al figlio maggiore, Mattia, destinato a proseguire l'attività commerciale.

stante che Mathia d'Agaro mio fig.lo più vechio hà intenzione di voler menare il mio negocio marchantille debba il med.o insieme con sua madre fare et menare tal negocio realm.te et honoratam.te ugualmente, et che debba usare ogni dilligenza senza sparagno di alcuna faticha ne lavore, com'è stato dilligente et accorto che nel negozio marchantille partiene? tanto sara possibille di fare et agittare, et con la gente debba negociare realm.te et giustam.te, et conservarsi che non sollo la sua cara madre la mia cara consorte et lui med.o ma ancora sue sorelle et li miei cari figli, accio li med.mi p. l'avenire possino havere un quieto et bon avantagio, parimente conservare ogni uno senza separato lamento che potessero sortire.

Giovanni doveva essersi guadagnato una buona posizione economica, tanto da disporre un lascito, finalizzato a captare la protezione sulla futura vedova e i figli, a un baronetto von Althan:

al fig.lo dell generosso sig.re sig.re Johanne da Holtonn da Goltburg a Musterstetten, Lib: Baro sig.re di Zitterstorff e Khirchstetten²² ec.ec. cioè mio chariss.mo et ill.mo sig.re et generosso signorino signorino Bolfgango Eustachio Giovane sig.re di Olthonn ec. fiorini imperialli due cento qualli habbino da esser detratti dal debito che d.o ill.mo sig.re mi va debitore,

Tra i figli mostra un occhio di riguardo verso Gregorio, il minore, al quale destina un capitale di 300 fiorini.

testo et lascio al mio cariss.mo fanciulino Gregorio qualle hò hauto con la mia carissima consorte Anna honoratam.te appare, di avantagio dalla indivissa facolta fiorini imperialli trecento, con q.sta condicione quando mia consorte havera volonta di ponere li medesimi 300 fiorini nell negocio, sia obligata annualm.te a pagare l'interesse a Gregorio mio figlo.

Ma non dimentica le sue radici, in particolare assegna a «maria mia cara sorella qualle habita in Ittalia nella mia patria di Tolmezo fiorini imperialli vinti» e quanto ai frutti dei beni immobili dispone che almeno in parte siano destinati ai poveri.

comando sive ordino et di legato lascio a quelli che possederano li miei beni proprij in Ittalia di Tolmezo sino obligati annualm.te il giorno di S. marcho a dare alli poveri li qualli appresso mi haverano christianament.te a memoria mezza bozza di vin et. s. 4 soldi d'Italia p.con.di²³.

La morte dovette coglierlo da li a poco; già il 18 aprile del 1610 la moglie Anna «relita et vedoa dal qm mag.co S.r Zuanne d'Agaro mercante et cittadino statto in Citterstorff sotto la Ens in Austria²⁴», anche a nome dei curatori dell'eredità e dei figli Mathia, Sabina e Gregorio, devolveva a Nicolò D'Agaro, fratello di Giovanni, il godimento dei beni immobili situati a Rigolato con l'obbligo d'attuare le disposizioni del defunto a favore dei poveri.

stante il q.m s.r Zuane d'Agaro med.o ha lasciato in Ittalia si ritrova havere diversi suoi propri luogi et posessioni cioè in Ludaria et rigolato et casadorno come seguono cioè una casa et horto appresso in Plan chiador, un stauliero in Giaversan un prato in nuiaret chiamato in Rizoul, quel di cenzaria, Tavoschiana, vues, sora clap, col maior, Pavoroul Valparvier, Tacheglons et in qual et in cadauno dalli sud.ti luogi un pezetto di prato et in chiamuson un pezo di campo, stante che noi Anna d'Agaro et li sud.ti miei fig.li cioè Mathia Sabina et Gregorio dapoi dalla morte del q.m amatisi.mo sud.o mio marito et padre non posiamo valersi ne godere li sud.i luogi cioè casa horto et campi et prati nessuno eccettuato et che ne stano morti, così habbiamo noi volontariam.te et condialm.te dati et consegnati li sud.ti et md.mi luogi a godere et a posedere al nostro caris.mo cogn.to et parente s.r Nicolo d'Agaro fra.llo del q.m sud.to mio maritto et nostro padre, con patto et condizione che annualmente debba sopra li antenominati luogi il giorno di s. marcho quando fanno la processione dare a cadauno vicino o fuoco di Ludaria Rigolato et Casadorno 1 b.a di vino et s. 4 di pan et q.sto pe.perpetua memoria come appar testam.to dal ante nominato s.r agaro dall 10 giugno passatto 1609.

Qualora Nicolò d'Agaro non fosse stato in grado d'adempiere al legato i beni avrebbero dovuto confluire direttamente alla comunità.

mentre il sud.o s.r nicolo d'Agaro mancasse di dare tal elemosina annualm.te al tempo sud.o dahautorità al comune di lud.a et rigolato et cassadorno che possino accettar in loro li sud.ti et antenominati luogi et quelli goderli, ma che dal med.o comune sia poi fatta tal elemosina come sud.to et che dal med.o s.r nicolo d'agaro et sucesori et h.di non possia mai in alcun tempo vender né alienar veruno dalli sud.ti nominati beni, ma p.petuamente restar debino et quando lla sud.ta ellemosina sarà dal med.o s.r Nicolò d'agaro et h.di eseguita al tempo come sud.to non sia né da me Anna d'agaro ne da miei figli Matia e sabina et Gregorio ne meno dalli curatori mai in alcun tempo sopra d.ti beno adimandata cosa alcuna ma sempre il sud.to sr nicolo et h.di possederli; eseguendo pero come sud.o promettendo p. se et h.di a mantener et osservare come sud.o ne adesso ne p. l'avenire p.rettender ne adimandar cosa alcuna²⁵.

Nel 1607 la cura di San Giacomo conta 455 abitanti, ripartiti in 86 fuochi distribuiti in otto ville. La località più popolata è Ludaria, seguita da Valpicetto, mentre Rigolato si trova solo al terzo posto. La vicinanza temporale dell'elencazione dei fuochi con la lista dei cramari consente, non senza qualche forzatura, alcuni confronti, riassunti nella Tabella 10²⁶. La consistenza media degli aggregati domestici è, nel complesso, di 5,29 persone; a livello di singola località le medie oscillano tra massimi superiori a sette componenti (Valpicetto e Gracco) e minimi prossimi a 4,5 (Givigliana, Ludaria e Rigolato).

Il numero d'animali grossi può essere preso a parametro del ruolo svolto, nei vari contesti, dallo sfruttamento economico delle risorse agricole, dall'allevamento e dalle attività pastorali; ad ogni aggregato, genericamente identificabile come un'azienda a base familiare, composto da 5,29 componenti, corrispondono mediamente circa 7 animali. Spiccano, tra tutte, le località di Valpicetto, con una consistenza media di 11,58 animali, e Gracco (non a caso si tratta delle località con gli aggregati di maggiori dimensioni); le altre si muovono tra i sei e i sette animali grossi per aggregato, solo Rigolato scende al di sotto. I cramari sono mediamente il 15,6% della popolazione complessiva. Percentuali situate tra il 20 e il 27% si riscontrano a Casadorno, Givigliana e Ludaria (che è la località più popolosa). Sotto il 10% si collocano Valpicetto e Gracco (dove non sono segnalati cramari), tra il 10 e il 20% le altre località.

Si potrebbe ipotizzare, almeno per Valpicetto e Gracco, una relazione tra rilevanza economica dell'allevamento, consistenza degli aggregati domestici ed emigrazione (Tabella 11).

Valpicetto si caratterizza, rispetto alle altre località, per una maggiore incidenza degli aggregati medio/grandi (8 aggregati su dodici appartengono alla fascia tra 7 e 14 componenti) con una buona consistenza d'animali grossi, equiparabili, nel contesto considerato, ad aziende di grandi dimensioni. Aziende analoghe (con più di venti capi) si trovano solo a Ludaria, che però è zona di forte emigrazione. Givigliana, paese d'emigrazione per eccellenza col suo 26,79% di cramari, presenta una buona consistenza media d'animali per aggregato. Se ci fermassimo a questa località si potrebbe concludere che sia l'emigrazione a supportare lo sviluppo dell'attività agricola e non quest'ultima a frenare la prima. Ma i dati utilizzati sono insufficienti, le relazioni tra i vari elementi rimangono contrastanti e richiedono ulteriori approfondimenti.

Diciotto degli 86 fuochi complessivamente censiti nel 1607 sono retti da femmine (dieci di questi sono nuclei di solitarie, uno include 11 componenti e gli altri hanno un numero di componenti compreso tra 2 e 5). L'incrocio con l'elenco dei cramari può, quindi, contare sui rimanenti 68 nominativi maschili.

Nel 1607 troviamo a capo di ventinove aggregati altrettanti cramari elencati nel 1602. Si tratta in prevalenza di soggetti già individuati come sposati o vedovi (27 su 29)²⁷ che rappresentano il 42% dei fuochi retti da maschi. Rispetto al 1602 mancano quattro nominativi appartenenti al gruppo degli sposati o vedovi; si tratta di Silvestro di Cossadorno, Vit Tieut (Givigliana), Mattia Pozet (o Bozet, Ludaria), Valantino fiolo di Danielo Cossetto (Valpicetto) che potrebbero essere stati assorbiti in aggregati estesi, oppure emigrati o morti.

La mancanza di dati per Gracco e Valpicetto (e il numero modesto per Casadorno) è frutto della sfasatura temporale che caratterizza il confronto, ma anche, probabilmente, del fatto che buona parte degli aggregati presenti in queste località, modesti nel numero, sono verosimilmente complessi, raggruppano più nuclei familiari a fronte d'un solo capofamiglia (questo vale soprattutto per Gracco dove i tre aggregati rilevati sono composti da 5, 8 e 9 persone e per Valpicetto).

I ventinove aggregati così individuati hanno un numero medio di componenti e d'animali grossi superiore a quello globale (Tabella 12); per quanto riguarda gli animali la differenza per aggregato è più marcata a Ludaria e Givigliana mentre tocca il minimo a Magnanins. In conclusione, pur con le eccezioni evidenziate, stando a questi (molto parziali) indizi, non pare che la dimensione delle aziende agricole abbia, nella maggior parte dei casi, agito da freno all'emigrazione; rimane da capire, invece, quanto quest'ultima abbia giovato alle prime.

Gli assenti nel 1679

La «Nota di tutti quelli abitanti del Quartiero di Gorto che s'atrovano in estero paese imperiale» venne «presentata per il capitanio Zanillo» al provveditore alla sanità Nicolò Cornaro «Adì 27 settembre 1679»²⁸. Diversamente dall'elenco del 1602, in questo caso non ci troviamo di fronte ad una nota di cramari, ma, più genericamente, d'assenti in un istante determinato. La distinzione appare, nel concreto, molto sottile²⁹; l'unico problema che pone concerne la sua completezza; l'epoca di stesura e la numerosità dei nominativi spingono a valutarla sufficiente anche se approssimata per difetto³⁰. Le informazioni sono apparentemente più ricche rispetto al 1602, ma manca un termine di paragone adeguato, simile alla lista dei fuochi del 1607. In compenso le registrazioni contenute nei libri canonici sono più ampie e consentono un'individuazione ravvicinata del popolo dei cramari.

In 70 anni, dal 1602 al 1672, gli abitanti della cura di San Giacomo passano da circa 420 a circa 617; anche gli emigranti seguono un trend simile. L'incidenza degli assenti sulla popolazione complessiva (617 abitanti nel 1672) supera il 17% (era del 15,6% del 1602); quella sui 183 uomini da comunione (sempre conteggiati nel 1672) è del 57,9%, la più elevata in assoluto tra quelle allora riscontrate in Carnia³¹.

Le destinazioni sono presumibilmente rimaste più o meno le stesse del 1602. Compare l'Istria, zona nuova in cui, anche in seguito, s'orienteranno soprattutto nuclei di Valpicetto³². Come nel 1602 ci troviamo di fronte esclusivamente a maschi. Vengono elencati solo due soggetti accasati all'estero, contro i dieci del 1602, ed esplicitati numerosi legami di parentela (padre/figlio, fratelli).

Non conoscendo il numero d'abitanti delle varie località (la cui elencazione s'è semplificata con la scomparsa di Casadorno) le percentuali esposte nella Tabella 13³³ ci dicono poco: Ludaria, presumibilmente ancora la località più popolosa, mantiene il primato d'assenti ma questa volta è seguita da Rigolato, che pare (ma ora include anche Casadorno) aver recuperato posizioni rispetto al 1602.

Per 95 dei 106 assenti è stato rintracciato l'atto di battesimo; per altri tre la data approssimativa di nascita è stata dedotta dall'età indicata negli atti di morte³⁴; con maggiori incertezze è stato quindi determinato lo stato civile (limitando, per prudenza, le distinzioni a sposato e altro) dei 98 assenti così identificati (Tabella 14).

Circa il 10% di questi è costituito da giovanissimi, con età inferiore a 15 anni; gli appartenenti alla fascia d'età 15-30 sono quasi il 44% del totale; il 72,4% ha un'età compresa tra 15 e 45 anni. Per due terzi sono quasi certamente celibi; gli sposati sono maggioritari nelle fasce d'età 30-44 e 45-59.

Si tratta d'un'emigrazione prevalentemente giovanile, composta per oltre il 53% da soggetti con meno di trent'anni.

Applicando le stesse proporzioni usate per il 1602 agli uomini da comunione (trascurando i giovanissimi e supponendo che agli uomini da comunione corrispondano i maschi con più di 14 anni) si ottiene la Tabella 15.

Pur con le dovute cautele (gli otto assenti esclusi sono probabilmente sposati, le proporzioni tra celibi e sposati sono ipotetiche) il quadro così delineato pare, nelle sue linee generali, anche in questo caso, verosimile: altissima percentuale d'assenti tra i celibi (i rimasti sono l'eccezione), ovvero nelle fasce d'età più giovani; sposati vicini al 27% concentrati soprattutto nelle età centrali, coincidenti, si suppone, con la fase più feconda delle unioni matrimoniali.

Rispetto al 1602 si fa notare l'incremento dei celibi, come la composizione degli assenti (gli sposati sono il 31,6% nel 1679 contro il 50,8% nel 1602) aveva già lasciato supporre. Ciò è probabilmente il frutto di un'estensione su basi familiari, segnalata dalla presenza di giovanissimi (minori di 15 anni) e di giovani (minori di 20), del fenomeno migratorio (Tabella 16).

La maggior parte degli assenti, 58 su 106, era congiunta da legami parentali stretti e presumibilmente si muoveva in gruppo; i giovanissimi al seguito del padre o di un fratello più anziano.

Questo elemento emerge con maggiore chiarezza dalla classificazione per numero di componenti dei nuclei parentali d'appartenenza (Tabella 17)³⁵. Cinquantotto assenti appartengono a 24 gruppi parentali, la maggior parte dei quali (17) composti da due persone, quattro con tre componenti e, infine, tre con quattro; in questi ultimi casi, con componenti più numerosi, in prevalenza composti da fratelli, pare di scorgere delle società in nuce, piccole compagnie commerciali familiari.

Lo spoglio dei libri delle sepolture ha consentito di rintracciare solamente 37 (34,9%) atti di morte riconducibili ai 106 assenti del 1679, undici dei quali per eventi avvenuti fuori comune (uno a Salisburgo, uno a Graz, uno ad Olhmundi, tre in Austria superiore, tre genericamente in Austria, uno in Germania, uno Timau³⁶). Tra le innumerevoli eventualità, nella mancata morte a Rigolato dei restanti 69 (30 dei quali o erano già sposati nel 1679 o lo saranno successivamente), un buon ruolo l'ha, probabilmente, svolto l'emigrazione più o meno definitiva o temporanea.

Così è stato certamente per Giovanni Vezzil, morto a Cittanova nel 1722, e per Gussetto D'Agaro, che «morse in Germania», come da annotazioni apposte sul libro dei battesimi³⁷. Lo stesso accadrà a Giovanni Puschiasis (nel 1679, novenne, in Germania al seguito del padre) che, divenuto cittadino di Wels, in questa città morirà verso il 1733.

Due secoli d'emigrazione nei registri canonici

Un'analisi puntuale della stagionalità dei battesimi è ostacolata dalla presenza di numerose, specie nel Seicento, lacune.

Il reverendo Luigi Paulutto da Gemona riprende ad aggiornare il registro nel 1618, dopo un vuoto di quindici anni. In seguito le registrazioni vengono proseguite con continuità, anche ad opera dei reverendi Liberale Dominici (dal 1623 al maggio 1651) e di Daniele Monch, fino al mese di giugno 1655, quando si verifica una nuova sospensione, probabile riflesso d'una controversia sorta per la mancata rinuncia triennale al beneficio da parte del Monch³⁸. Riprese nel mese d'aprile 1656, esse continuano, non senza cambi di mano, piccole interruzioni e ripetizioni, fino al dicembre 1679, quando, in concomitanza con la nomina a curato di Giovanni Benvenuta da Ludaria, e d'una nuova controversia con gli uomini delle ville³⁹, inizia un altro vuoto che termina il 31 dicembre 1681.

Da questa data al mese di luglio 1684 il libro viene scritturato dal tolmezzino reggente economo Felice Fabris. Giacomo Vidale da Magnanins, economo, continua l'opera dal 1687 e, inoltre, provvede a ricostruire a posteriori i battesimi del periodo luglio 1684-11 febbraio 1687⁴⁰. Ma qualche perdita si ebbe, come quella di Valentino Gussetto che in seguito, «non trovandosi il suo battesimo registrato», fece inserire, al posto giusto, un foglio in cui attestava d'essere stato battezzato il 10.6.1686 dal Reverendo Felice Fabris, economo⁴¹.

Tralasciando gli spezzoni, le annualità «complete» sono ottantuno su cento. La qualità dei dati disponibili appare, a dispetto di tutto, complessivamente buona, con un rapporto di mascolinità, su base secolare, vicino a quello «naturale» (Tabella 18).

L'analisi della stagionalità dei battesimi è stata estesa alle parrocchie vicine, per meglio cogliere tendenze, uniformità, divergenze (Tabella 19)⁴².

Nel periodo considerato essa si mantiene ben caratterizzata e con un andamento molto simile in tutte e tre le comunità (Figura 3 e Figura 4, basate sui dati normalizzati), a conferma indiretta del permanere, per oltre un secolo e mezzo, d'una significativa emigrazione invernale maschile.

Nei ventenni 1621-1640 (guerra dei trent'anni, peste) e 1781-1800 (momento terminale, prossimo ad una rapida eclissi) si verifica, in tutte le località, una flessione significativa della stagionalità; i periodi 1641-1660 e 1761-1780 si collocano in posizione intermedia.

Scendendo nei dettagli è possibile cogliere diversità, accentuazioni, anticipi e ritardi, ma sono gli elementi di fondo comuni ad apparire caratterizzanti. Concentrando lo sguardo sulle tre mensilità con valori più elevati e sui primi cinque mesi dell'anno, si nota una contiguità quasi costante, salvo poche eccezioni, alla stregua di vere stagioni astronomiche (Tabella 20).

L'adiacenza inizia a sfaldarsi a Comeglians già nel ventennio 1761-1780, per cessare decisamente in quello successivo, mentre nelle altre località, seppur notevolmente smorzata, permane ancora.

Nel 1621-1640 la concentrazione di nascite (sempre nel trimestre con valori più elevati) oscilla, a seconda delle località, tra 401 (il minimo di Comeglians) e 482 (il massimo di Forni Avoltri) su 1200. Quota 600 (sempre su 1200) viene simultaneamente superata nel ventennio 1681-1700; l'intero periodo 1661-1780 si caratterizza pel mantenimento di quote trimestrali elevate in tutte le comunità.

A Rigolato i massimi cadono nel periodo 1721-1760 (con valori di 654 e 653) mentre a Comeglians già nel quarantennio precedente (con valori di 631 e 632) quando anche Forni Avoltri si muove su livelli elevati (645 e 675 su 1200)⁴³.

L'Ottocento s'apre con una svolta repentina, segnalata da un radicale cambiamento della distribuzione mensile delle nascite (Tabella 21), che ora s'addensano in prossimità della media mensile di cento (Figura 5); la stagionalità s'è completamente dissolta.

Ulteriori, indirette conferme del peso dell'emigrazione si ricavano dall'andamento del tasso di mascolinità dei decessi per classi d'età (Tabella 22). Il ventennio 1780-99 è l'unico in cui i maschi superano o eguagliano le femmine in tutte le fasce d'età, esclusa l'ultima.

Tralasciando la classe 0-14, per la quale si suppone che il rapporto sia scarsamente condizionato dal flusso migratorio (oltre ad essere, almeno nei primi quarant'anni, palesemente distorto per effetto della sottoregistrazione dei decessi infantili), un'attenuazione del fenomeno potrebbe scorgersi, per le classi d'età 15-29 e 30-44, nel ventennio 1740-1760 ma, come si vedrà, si tratta di un'apparenza.

Nel complesso si ha l'impressione che la perdita di maschi adulti sia stata «vera e reale», anche se una sua quantificazione e qualificazione (che consenta di cogliere almeno il peso dell'emigrazione definitiva) rimane, pel momento, impossibile.

Destinazioni

Diversamente che nella vicina parrocchia di San Giorgio⁴⁴, a Rigolato le annotazioni dei decessi «fuori comune» hanno carattere asistematico e saltuario, ma non mancano e forniscono alcuni indizi sui luoghi d'approdo dei Cramari. Nel Seicento si contano 31 eventi (Tabella 23); visto l'andamento dell'emigrazione, forse non è un caso che divengano più frequenti nell'ultimo quarantennio del Seicento; certamente non lo è il fatto che includano una sola donna⁴⁵.

Accanto a indicazioni geografiche generiche (Germania, Austria, Austria superiore, Stiria) ne compaiono altre puntuali; se Cividale⁴⁶ appare destinazione anomala, Salisburgo, Monaco, Passau e Wels resteranno a lungo mete privilegiate dai cramari rigolatesi⁴⁷. Per altre, come Morpurgo (l'attuale Maribor), non possediamo conoscenze sufficienti⁴⁸.

Nel Settecento il numero delle annotazioni supera di poco quello del secolo precedente, ma indicazioni di luogo meno generiche restituiscono un quadro più ricco (Tabella 24)⁴⁹, anche se alcune località non sono state identificate e per altre permangono incertezze.

Accanto a Salisburgo compaiono indicazioni di altri luoghi d'insediamento più o meno stabile, come Wiener Neustadt (Niederösterreich), Unzmarkt-Frauenburg (Steiermark), Waidhofen (an der Thaya o an der Ybbs in Niederösterreich, o Waidhofen in Bayern ?), Graz. Le trentotto annotazioni rinvenute, relative a maschi vissuti perlopiù (trentatre casi) da 18 a 58 anni⁵⁰, non sono distribuite uniformemente: ventisette cadono nel quindicennio 1748-1762, e dieci nel periodo 1704-1728⁵¹.

Si può presumere, considerata la loro numerosità, che gli eventi del periodo 1748-1762 rispecchino sufficientemente la realtà. L'esame della loro incidenza sul tasso di mascolinità dei decessi per fasce d'età sembra confermare quest'ipotesi (Tabella 25). Nel quindicennio considerato il tasso appare notevolmente riequilibrato rispetto a quanto riscontrato nella Tabella 22; fino ai 45 anni sono i maschi a prevalere e solo dopo, nelle ultime classi d'età, le femmine, rimaste più numerose.

Se i decessi all'estero non fossero stati registrati il tasso di mascolinità avrebbe oscillato tra lo 0,6 e lo 0,4 anziché tra l'1,5 e lo 0,6⁵². L'innalzamento osservato nel ventennio 1741-1760 non pare, quindi, derivare da un'attenuazione dell'emigrazione ma da una registrazione più compiuta, rispetto a quella usualmente praticata, dei decessi all'estero.

La distribuzione geografica dei decessi vede permanere Austria e Baviera al primo posto. Solo cinque eventi sono segnalati a Salisburgo, zona privilegiata d'insediamento. Tra questi figurano Giuseppe Gussetti, nel 1701, e Candido Vidale, nel 1771, il primo solo citato e l'altro più diffusamente trattato da Herbert Klein nel suo lavoro⁵³.

A Wiener Neustadt muoiono due Vezzil, nonno e nipote (nel 1722 Giovanni, il nonno, all'età di 73 anni; nel 1750 Giovanni Battista, il nipote, figlio di Giacomo e Maria Volomario, come «ex litteris fide dignis relatum fuit. Eius cadaver tumulatum fuit in coemeterio ecclesia Cathedralis ejusdem loci») e due fratelli D'Agaro (Mattia e Giacomo D'Agaro, figli di Giovanni «dictus il Longo» da Ludaria, nel 1758). C'è da credere che in questa città si fosse insediato anche Pietro Vezzil, terzogenito di Giovanni, fratello di Giacomo, a cui si deve la costruzione dell'altare maggiore della parrocchiale⁵⁴.

A Unzmarkt, «in Huntmorch in Stiria superiori», tra il 1749 e il 1751 muoiono Nicolò e Giacomo D'Agaro, padre e figlio, rispettivamente, seguiti da Vito Gracco; «in partibus Germania in Baidofen» (probabilmente Waidhofen in Baviera), nel 1714, Giovanni di Giovanni Gracco da Gracco e Antonio di Leonardo Candone da Ludaria; a Graz il «S.r Zuanne Babta fig.lo o. sig.r Pietro Capitanio de Agaro», nel 1705, e Antonio di Nicolò Di Corte, nel 1722⁵⁵.

In Baviera muoiono, tra gli altri, Valentino Vidale «Civis Bavarus Lonthuctensis natus Valpiceti» , nel 1751, e, in modo violento, Mattia di Leonardo Di Corte da Rigolato che nel 1753 «29 maij gladio peremptus… sepultum fuit in Nainmsig in Bavaria»⁵⁶.

Esprimersi, sia oralmente che per iscritto, in tedesco, oltre che in italiano, è una necessità. Nel 1728, dovendo nominare il successore del parroco Giacomo Vidale, gli uomini delle ville chiedono al vicario abbaziale un proroga d'un mese «per la difficoltà di trovare sacerdoti adatti e conoscitori della lingua tedesca.»⁵⁷. In Austria si formano e studiano i futuri sacerdoti⁵⁸; anche la religiosità popolare trova modo d'esprimersi con pellegrinaggi verso i santuari della vicina Carinzia. Tra le note sparse lasciate dal notaio Gio Batta Vidale, compare un resoconto delle spese sostenute nel 1722 per un pellegrinaggio a Maria Luggau⁵⁹, che restituisce un po' della sua complessità, fatta di preparazione non solo spirituale, soste, contatti.

 

Il pellegrinaggio a Maria Luggau coesiste, almeno formalmente, fino al 1731, quando verrà definitivamente accantonato (e dimenticato), con quello, derivante da un antico voto condiviso con l'intero quartiere di Gorto, al santuario di Heiligenblut⁶⁰.

Essendo che delli nostri antichi hauesero hautto consuetto d'andar procesionalmente per votto fatto una volta al anno, una persona per cadaun focho delle ville sogiette a questo h.to quartiere di Gorto, alla visitacione della santa reliquia del sacro sangue di Christo nostro signore che si ritrova a esser in una ampoletta nella Ve.da pieve parochiale di Allingpluett in calze delle montagne di Rauris nella parte di Germania sotto il dominio di sua maestà cesarea, et al tempo che si faceva tal procesione si socedeva diversissimi malli come per vechi si ha presentito che assai gente si amalavano per il longo et stancho viagio che si doveva fare, et per il mancamento che le povere gente che cola si portavano in tal procione che non hauevano il dispender di potersi alimentare dovevano restar per le trade et altri cativi incontri che socedevano. Cosi che fu consideratto dagli huomini di questo H.to quartiero che non era mezo di adempir tal votto consilgiarono tal fatto è furono sortatti di traslasciar di far la procesione ma in cambio di ciò di fare et adempire qualche sorte di sante oppare pie, cosi che per inspiratione del nostro Sig.r Iddio Padre fig.lo Spirito santo fecero sielta delle seguenti s.te feste.

Non solo i potenziali sacerdoti ma anche i potenziali commercianti frequentano scuole tedesche; una prova, tra tante⁶¹, viene dal compromesso raggiunto, il 3.8.1738, da Leonardo q.m Zuane D'Agaro con gli eredi del fratello, in merito alla sua richiesta

d'esser risarcitto, dalli sig.ri Hdi del q.m Giacomo frat.lo del manegio fatto del negozio di drogaria che si trovano havere in societta e comunione nella Germania doppo la morte del frat.lo, cioè quello esistente a Salisburgo, Posavia e Linz, mediante che detti H.di p. hora non capaci di asister a tal negozio; come pure d'esser risarcitto delle spesse statte soministratte a Zuane et a Gio Giacomo suoi nepotti colla nella Germania p. farli instruire alla lingua e scolla germanica e furnimenti il tutto statto spesso col cumulo del comun negozio…⁶²

In aree miste, di confine tra mondo tedesco, slavo ed ungherese, sono, infine, da collocare i decessi di Antonio Gussetti a Karlovac, in Croazia, «ut aliqui ex nostris incolis tetstantur», nel 1751; di Giovanni Di Corte, sempre nel 1751, ad «Olmutij in Moravia... ut ex literis a frater trasmissis»; di Pietro Gortana «in Tugfaia», nel 1724; di altro Pietro Gortana «in Raijmovar», nel 1757 e di Giovanni Battista Puschiasis a Sopron, nel 1758⁶³.

Tabelle

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Note